Έμεινα κλεισμένος σπίτι για δύο ημέρες κολλημένος στην οθόνη του υπολογιστή με την τηλεόραση να παίζει δυνατά κάπου στο βάθος. Πάνω κάτω τις αρχικές, facebook, twitter, με τα ενημερωτικά site να εναλλάσονται το ένα με το άλλο με ταχύτατους ρυθμούς και με το κεφάλι μου να κοντεύει να σπάσει με τον τεράστιο όγκο αντικρουόμενων (συνήθως) πληροφοριών.
Παρακολουθώντας τα δελτία των 8 και συγκεκριμένα του MEGA διαπίστωσα ότι τελικά το όριο ανάληψης των 60 ευρώ ήταν ψέμα. Γιατί; Μα προφανώς γιατί έχουμε έλλειψη σε χαρτονομίσματα των 20 ευρώ. Είναι τρομερό το πόσο χαμηλά μπορεί να πέσει αυτό το κανάλι για να εκβιάσει υπέρ του ΝΑΙ.
Σήμερα το πρωί ξύπνησα για να διαπιστώσω ότι ο Σόιμπλε δήλωσε πως η Ελλάδα θα παραμείνει στο ευρώ ακόμα και αν το αποτέλεσμα είναι το ΟΧΙ. Και όλη αυτή η τρομοκρατία περί διακοπής των διαπραγματεύσεων από Γιούνκερ, Σουλτς και Γκάμπριελ που αποσκοπούσε; Έπαιζαν τα ρέστα τους;
Όταν πλέον ήρθε η ώρα να βγω απ' το σπίτι και να κινηθώ προς την πλατεία Συντάγματος η ψυχολογία μου άλλαξε.
Κόσμος πηγαινοερχόταν, παιδιά έπαιζαν στη γειτονιά, άλλοι έπιναν τον καφέ τους και συζητούσαν, τα αυτοκίνητα ειχαν καύσιμα για να κινηθούν, οι ουρές στα ΑΤΜ έχουν μικρύνει, τα ράφια των σούπερ-μάρκετ ήταν γεμάτα, οι άστεγοι στις συνηθισμένες τους θέσεις, το μετρό έκανε ένα λεπτό να έρθει και μύριζε ιδρώτα, ο κόσμος στο Σύνταγμα ήταν ενθουσιασμένος που επιτέλους μπορεί να πάρει την τύχη του στα χέρια του.
Μια κανονική μέρα! ΜΙΑ ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΜΕΡΑ!
Ο Δανδισμός είναι μια μορφή παρακμής του ασκητισμού, μια μορφή ιδιαιτερότητας και άρνησης, μια μορφή υπερβολής.
Ο δανδής επιβεβαιώνεται μόνο όταν έρχεται αντιμέτωπος με τους άλλους.
Δεν μπορεί να επιβεβαιώσει την ύπαρξη του, παρά ξαναβρίσκοντας τη στο πρόσωπο των άλλων.
Οι άλλοι είναι ο ΚΑΘΡΕΦΤΗΣ.
Καθρέφτης που γρήγορα θολώνει γιατί η ικανότητα προσοχής του ατόμου είναι περιορισμένη.
Η εξέγερση είναι στενά συνδεδεμένη με τον δανδισμό.
Μια από τις κατευθύνσεις της είναι δυστυχώς το <<φαίνεσθαι>>.
Η ιστορία μας το έχει επιβεβαιώσει αρκετές φορές μέχρι σήμερα.
Η εξέγερση εγκαταλείπει σιγά σιγά τον κόσμο του <<φαίνεσθαι>> για τον κόσμο του <<πράττειν>>
(Γάλλοι φοιτητές το 1830, Ρώσσοι Δεκεμβριστές).
Δεν ξέρω γιατί αλλά νομίζω ότι έρχεται σιγά σιγά η ώρα να επιβεβαιωθεί ξανά.
Ας φύγει λοιπόν, όλη αυτή η ψευτιά από πάνω μας, ας σταματήσουμε να χτενιζόμαστε ενώ είμαστε βουτηγμένοι
μέχρι το κεφάλι στα σκατά και ας πάρουμε τις τύχες μας στα χέρια μας.
Υ.Γ 1: τι ωραίο που είναι να βάζεις υστερόγραφο
Υ.Γ 2: τελειώνοντας επιτέλους τον Επαναστατημένο άνθρωπο του Αλμπερτ Καμύ, μόνο κάτι τέτοιο θα μπορούσα να γράψω
Μετά από τετράωρη αναμονή στην Πειραιώς στα Άνω Πατήσια, έφτασα στο πολυπόθητο ΑΤΜ μόνο και μόνο για να διαπιστώσω ότι είχε στεγνώσει. Πανικός! Κρύος ιδρώτας! Όμως, επειδή ο Insomniac ξέρει και άλλο μονοπάτι δεν άργησα να βρω τη λύση. Χθες καθώς σκρόλλαρα στην αρχική μου στο twitter, είδα ένα tweet του Γ. Μουρούτη (ναι του αρχηγού των trolls του ελληνικού διαδικτύου) που είχε μια φωτογραφία του Νίκου Φίλη, να σηκώνει ευρώπουλα απ' το ΑΤΜ της Βουλής. "Θα πάω να σηκώσω μανίτος απ' τη Βουλή" σκέφτηκα και αμέσως πήρα το δρόμο προς το κέντρο. Φτάνοντας στο μετρό του Συντάγματος, είδα λαό! ΦΤΟΥ! όλοι την ίδια ιδέα με εμένα είχαν. Βγαίνοντας στην πλατεία, είδα ότι η ουρά είχε φτάσει μέχρι απέναντι στην Ερμού. Οι εικόνες που ακολουθούν δείχνουν τι σημαίνει Bank Run!
Από τα πρώτα εγκεφαλικά του Πρετεντέρη μετά την εκλογή Τσίπρα |
Με τον Nότο να στηρίζει, με διαδηλώσεις αλληλεγγύης σε Ισπανία
και Γαλλία και με εικόνες φοιτητικών
συνελεύσεων, στα πολύ έξαλλά τους, με την γενιά του Erasmus, μέσα από τη Βουλή, η τρομολαγνεία
επικρατεί. Με αναλύσεις επί αναλύσεων σε
κανάλια και κοινοβούλιο, με τους βουλευτές του Κ.Κ.Ε να διατηρούν την πιο απαράδεκτη
στάση τους, ένα Ποτάμι που έχει ξεχειλίσει (όχι ότι είχε και ποτέ κάποια
ροή), και τους γνωστούς άγνωστους πολιτικούς και καταστροφολόγους της TV να ξεφτιλίζονται σε μια ύστατη
προσπάθεια να μας υπενθυμίσουν τι σημαίνει να είμαστε μέλη της αλληλέγγυας (??)
Ε.Ε, ξεκινάει η προ του δημοψηφίσματος εβδομάδα, τα αποτελέσματα της οποίας
μόνο καταστροφικά δεν μπορεί να είναι.
Καταστροφική
είναι η ευρωπαϊκά κατευθυνόμενη πορεία της χώρας από το 2010.
Καταστροφικό
είναι το 1,5 εκατομμύριο ανέργων.
Καταστροφικό
είναι που οι νέοι αναζητούν εργασιακό μέλλον στο εξωτερικό.
Καταστροφικά
είναι τα 3 εκατομμύρια φτωχοποιημένων πολιτών.
Καταστροφική
είναι η μάστιγα των λουκέτων στις επιχειρήσεις.
Καταστροφικές
είναι οι απανωτές μειώσεις μισθών και συντάξεων, οι περικοπές κεφαλαίων σε
υγεία, παιδεία και ο ΦΠΑ στα ύψη σε εστίαση και τουρισμό, το μόνο αγαθό που
εξάγει και βάζει- στην πολυσυζητημένη- τροχιά ανάπτυξης την Ελλάδα .
Καταστροφικές
είναι οι περίπου 11.000 αυτοκτονίες από το 2011 και οι 17.700 περίπου άστεγοι
μόνο στο Λεκανοπέδιο.
Καταστροφικός
είναι ο εξευτελισμός της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.
Καταστροφική
δεν είναι η 5η Ιούλη.
Καταστροφική
δεν είναι η αλλαγή.
Καταστροφικό
δεν είναι που επιτέλους τον λόγο έχει στην πράξη ο λαός.
Για μια φορά
στην ιστορία της Ελλάδας ας είμαστε ενωμένοι, ας σκεφτούμε συλλογικά. Μυαλά στο
κεφάλι. Πόδια στο έδαφος γιατί μόνο έτσι θα αντιμετωπίσουμε την επομένη του
δημοψηφίσματος.
Ξεκινά μια
μαραθώνια εβδομάδα.
Μια εβδομάδα
που περιμέναμε καιρό.
Κλειστέ τους
πρετεντέρηδες και τους πορτοσάλτηδες, βγείτε
στις γειτονιές σας και μιλήστε με τους γύρω σας.
Η Κυριακή 5
Ιούλη δεν θα είναι καταστροφή για τις επόμενες γενιές, αλλά η μεγάλη μας ευκαιρία
να δώσουμε επιτέλους τον δικό μας αγώνα.
Η Κυριακή 5
Ιούλη μπορεί και πρέπει να ανατρέψει τα 4 -τουλάχιστον και με τη βούλα-χρόνια
εξαθλίωσης του ελληνικού λαού.
Δεν έχουμε
τίποτα να φοβηθούμε πέρα από τους ίδιους μας τους εαυτούς.
Το δίλημμα
είναι ξεκάθαρο: 3ο μνημόνιο, υποδούλωση, εξευτελισμός και εξαθλίωση,
ή ζωή (ναι ζωή) υπερηφάνεια και αξιοπρέπεια.
ΥΓ 1. πάντως
τα ράφια των σούπερ μάρκετ στα Πατήσια είναι ακόμα γεμάτα.
ΥΓ 2. Επιφυλάξεις για την Έκτακτη Σύνοδο Κορυφής της Τετάρτης.
«Οι μέρες της
αφθονίας σας είναι μετρημένες».
Και η
αντίστροφη μέτρηση έχει ξεκινήσει.
To 2009, o Άρης Χατζηστεφάνου είχε ρωτήσει, "ανήκουν οι σύγχρονοι Έλληνες στον ελληνοδυτικό πολιτισμό;" Σε μια εβδομάδα απο τώρα, εξαιτίας του επερχόμενου δημοψηφίσματος, ο ελληνικός λαός θα πάρει μια απο τις πιο σημαντικές αποφάσεις, της ιστορίας της νεότερης Ελλάδας. Σήμερα, πέρα απο το ερώτημα του Χατζηστεφάνου, που παραμένει αναπάντητο, γεννιέται το εξής. Είναι άραγε η Ελλάδα ένα νήπιο που χρειάζεται κηδεμόνα ή όχι; Αναδημοσιεύω το λοιπόν, μια συνέντευξη του Κορνήλιου Καστοριαδη, μια σύντομη αναδρομή της πολιτικής ιστορίας.
ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Συχνά λέγεται ότι η Ελλάδα είναι «προβληματική», στην Ελλάδα «όλα γίνονται στον αέρα», «χωρίς προγραμματισμό», «χωρίς βάρος». Με τέτοιες διαπιστώσεις συμφωνούν πολλοί. Αλλά περιορίζονται συνήθως μόνο στις διαπιστώσεις. Γνωρίζω ότι η ελληνική κατάσταση σας απασχολεί βαθιά. Ποια είναι η ερμηνεία σας για όσα συμβαίνουν; Γιατί συμβαίνουν έτσι τα πράγματα στην Ελλάδα; Ποιες οι βαθύτερες αιτίες;
ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ:
Πρώτον, δεν ξέρω. Δεύτερον, στο μέτρο που μπορώ να ξέρω κάτι, είναι ότι η
πολιτική ζωή του ελληνικού λαού τελειώνει περίπου το 404 π.χ.
ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ:
Νομίζω ότι θα ενοχλήσει πολύ αυτή η διατύπωσή σας.
ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ:
Τι να κάνουμε. Μιλώ για την πραγματική πολιτική ζωή του λαού ως αυτόνομου
παράγοντα. Δεν μιλώ για μάχες, για αυτοκράτορες, για Μεγαλέξανδρους και
Βασίλειους Βουλγαροκτόνους. Μετά τον πέμπτο π.Χ. αιώνα και την αυτοκυβέρνηση
του λαού στις δημοκρατικές πόλεις -και πάντως, μετά τον περίεργο τέταρτο π.Χ.
αιώνα- η ελληνική ελευθερία πεθαίνει. Οι ελληνικές πόλεις γίνονται υποχείριες
των βασιλέων της Μακεδονίας. Βεβαίως, ο Αλέξανδρος και οι διάδοχοί του παίζουν έναν
κοσμοϊστορικό ρόλο. Κατακτούν την Ασία και την Αίγυπτο. Διαδίδουν την ελληνική
γλώσσα και παιδεία. Αλλά πολιτική ζωή, πλέον, δεν υπάρχει. Τα βασίλεια των
διαδόχων του Αλεξάνδρου, ως πολιτική συγκρότηση, είναι ουσιαστικά μοναρχίες.
Εξάλλου, καθώς ξέρουμε, ο ίδιος ο Αλέξανδρος αντιμετώπισε στασιασμό των Ελλήνων
που είχε πάρει μαζί του, διότι ήθελε να τους υποχρεώσει να γονυπετούν μπροστά
του, όπως οι Πέρσες μπροστά στο Μεγάλο Βασιλέα – πράγμα ανθελληνικότατο. Σε όλη
τη διάρκεια της ελληνιστικής εποχής οι ελληνικές πόλεις, με λίγες περιθωριακές
και παροδικές εξαιρέσεις, αποτελούν παιχνίδια στα χέρια των ελληνιστικών
δυναστειών. Ακολουθεί η ρωμαϊκή κατάκτηση, κάτω από την οποία οι ελληνικές
πόλεις δεν έχουν παρά μόνον κοινοτική ζωή. Κατόπιν, έρχεται η βυζαντινή
αυτοκρατορία. Το Βυζάντιο είναι μια ανατολική, θεοκρατική μοναρχία. Στο
Βυζάντιο η πολιτική ζωή περιορίζεται στις ίντριγκες της Κωνσταντινούπολης, του
αυτοκράτορα, των «δυνατών» και των ευνούχων της αυλής. Και βεβαίως, τα σχολικά
μας βιβλία δεν αναφέρουν ότι στη βυζαντινή αυλή υπήρχαν ευνούχοι, όπως σ” αυτήν
του Πεκίνου.
ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ:
Όλα αυτά αφορούν ένα πολύ μακρινό ιστορικό παρελθόν. Η Ελλάδα ως σύγχρονο
νεοελληνικό κράτος έχει, ήδη, ιστορία εκατόν εβδομήντα ετών. Θα θέλατε να
επικεντρώσετε σ” αυτή την περίοδο;
ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ:
Μα, αυτή η περίοδος είναι ακατανόητη χωρίς τους είκοσι έναν αιώνες ανελευθερίας
που προηγήθηκαν. Λοιπόν, μετά το Βυζάντιο έρχεται η τουρκοκρατία. Μην
ανησυχείτε, δεν θα μπω σε λεπτομέρειες. Θα αναφέρω μόνο ότι επί τουρκοκρατίας
όση εξουσία δεν ασκείται απευθείας από τους Τούρκους, ασκείται από τους
κοτζαμπάσηδες (τους εντολοδόχους των Τούρκων), οι οποίοι κρατούν τους χωριάτες
υποχείριους. Συνεπώς, ούτε σ” αυτή την περίοδο μπορούμε να μιλήσουμε για
πολιτική ζωή. Όταν αρχίζει η Επανάσταση του 1821, διαπιστώνουμε από τη μια
μεριά τον ηρωισμό του λαού και από την άλλη, σχεδόν αμέσως, την τεράστια
αδυναμία να συγκροτηθεί μια πολιτική κοινωνία. Την επομένη της πτώσης της
Τριπολιτσάς αρχίζουν οι εμφύλιοι πόλεμοι.
ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ:
Πού οφείλεται αυτή η «τεράστια αδυναμία να συγκροτηθεί μια πολιτική κοινωνία»;
Ποιοι είναι οι λόγοι;
ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ: Ουδείς μπορεί να δώσει απάντηση στην ερώτησή
σας για ποιο λόγο, κάποιος, σε μιαν ορισμένη στιγμή, δεν δημιούργησε κάτι. Η συγκρότηση
ενός λαού σε πολιτική κοινωνία δεν είναι δεδομένη, δεν είναι κάτι που
χαρίζεται, αλλά κάτι που δημιουργείται. Μπορούμε απλώς να διαπιστώσουμε ότι,
όταν απουσιάζει μια τέτοια δημιουργία, τα χαρακτηριστικά της προηγούμενης
κατάστασης διατηρούνται ή αλλάζουν μόνο μορφή.
ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ:
Και ποια είναι τα χαρακτηριστικά αυτά στην ελληνική περίπτωση;
ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ:
Ορισμένα τα εντοπίζουμε, ήδη, στους εμφύλιους πολέμους της Επανάστασης του
1821. Βλέπουμε, για παράδειγμα, ότι η νομιμοφροσύνη και η αλληλεγγύη έχουν
τοπικό ή τοπικιστικό χαρακτήρα, ισχυρότερο συχνά από τον εθνικό. Βλέπουμε,
επίσης, ότι οι πολιτικές κατατάξεις και διαιρέσεις είναι συχνά σχετικές με τα
πρόσωπα των «αρχηγών» και όχι με ιδέες, με προγράμματα, ούτε καν με «ταξικά»
συμφέροντα. Ένα ακόμη χαρακτηριστικό είναι η στάση απέναντι στην εξουσία. Στην
Ελλάδα, μέχρι και σήμερα, το κράτος εξακολουθεί να παίζει τον ρόλο του
ντοβλετιού, δηλαδή μιας αρχής ξένης και μακρινής, απέναντι στην οποία είμαστε
ραγιάδες και όχι πολίτες. Δεν υπάρχει κράτος νόμου και κράτος δικαίου, ούτε
απρόσωπη διοίκηση που έχει μπροστά της κυρίαρχους πολίτες. Το αποτέλεσμα είναι
η φαυλοκρατία ως μόνιμο χαρακτηριστικό. Η φαυλοκρατία συνεχίζει την αιωνόβια
παράδοση της αυθαιρεσίας των κυρίαρχων και των «δυνατών»: ελληνιστικοί
ηγεμόνες, Ρωμαίοι ανθύπατοι, Βυζαντινοί αυτοκράτορες, Τούρκοι πασάδες,
κοτζαμπάσηδες, Μαυρομιχάληδες, Κωλέττης, Δηλιγιάννης.
ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ:
Εξαιρέσεις δεν βλέπετε να υπάρχουν; Εξαιρέσεις εντοπισμένες κυρίως στον 19ο και
στον 20ό αιώνα;
ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ:
Ε, υπάρχουν δυο-τρεις εξαιρέσεις: ο Τρικούπης, ο Κουμουνδούρος, το βενιζελικό
κίνημα στην πρώτη περίοδό του. Αλλά τα όποια αποτελέσματά τους καταστράφηκαν
από τη δικτατορία του Μεταξά, την Κατοχή, τον Εμφύλιο, τον ρόλο του παλατιού,
τη δικτατορία της 21ης Απριλίου, την πασοκοκρατία. Στο μεταξύ, μεσολάβησε ο
σταλινισμός που κατόρθωσε να διαφθείρει και να καταστρέψει αυτό που πήγαινε να
δημιουργηθεί ως εργατικό και λαϊκό κίνημα στην Ελλάδα. Τα αποτελέσματα τα
πληρώνουμε ακόμη. Μου ζητάτε να σας εξηγήσω. Μπορείτε να μου εξηγήσετε εσείς,
γιατί οι Έλληνες, που σκοτώνονταν εννέα χρόνια, για να απελευθερωθούν από τους
Τούρκους, θέλησαν αμέσως μετά ένα βασιλιά; Και γιατί, αφού έδιωξαν τον Όθωνα,
έφεραν τον Γεώργιο; Και γιατί μετά ζητούσαν “ελιά, ελιά και Κώτσο βασιλιά”;
ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ:
Μα, οι δικές σας απαντήσεις ενδιαφέρουν ιδίως όταν αφορούν ερωτήματα που εσείς
θέτετε. Θα θέλατε, λοιπόν, να διατυπώσετε τις απόψεις σας;
ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ:
Σύμφωνα με την παραδοσιακή «αριστερή» άποψη, όλα αυτά τα επέβαλαν η Δεξιά, οι
κυρίαρχες τάξεις και η μαύρη αντίδραση. Μπορούμε όμως να πούμε ότι όλα αυτά τα
επέβαλαν στον ελληνικό λαό ερήμην του ελληνικού λαού; Μπορούμε να πούμε ότι ο
ελληνικός λαός δεν καταλάβαινε τι έκανε; Δεν ήξερε τι ήθελε, τι ψήφιζε, τι
ανεχόταν; Σε μιαν τέτοια περίπτωση αυτός ο λαός θα ήταν ένα νήπιο. Εάν όμως
είναι νήπιο, τότε ας μη μιλάμε για δημοκρατία. Εάν ο ελληνικός λαός δεν είναι
υπεύθυνος για την ιστορία του, τότε, ας του ορίσουμε έναν κηδεμόνα. Εγώ λέω ότι
ο ελληνικός λαός -όπως και κάθε λαός- είναι υπεύθυνος για την ιστορία του,
συνεπώς, είναι υπεύθυνος και για την κατάσταση, στην οποία βρίσκεται σήμερα.
ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ:
Πώς την εννοείτε αυτή την ευθύνη;
ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ:
Δεν δικάζουμε κανέναν. Μιλάμε για ιστορική και πολιτική ευθύνη. Ο ελληνικός
λαός δεν μπόρεσε έως τώρα να δημιουργήσει μια στοιχειώδη πολιτική κοινωνία. Μια
πολιτική κοινωνία, στην οποία, ως ένα μίνιμουμ, να θεσμισθούν και να
κατοχυρωθούν στην πράξη τα δημοκρατικά δικαιώματα τόσο των ατόμων όσο και των
συλλογικοτήτων.
ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ:
Θέλετε να πείτε ότι -αντιθέτως- σε άλλες χώρες, στη Δυτική Ευρώπη.
ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ:
Εκεί, αυτό έγινε! Ο μακαρίτης ο Γιώργος Καρτάλης έλεγε κάνοντάς μου καζούρα στο
Παρίσι το 1956:«Κορνήλιε, ξεχνάς ότι στην Ελλάδα δεν έγινε Γαλλική Επανάσταση».
Πράγματι, στην Ελλάδα δεν έχει υπάρξει εποχή που ο λαός να έχει επιβάλει, έστω
και στοιχειωδώς, τα δικαιώματά του. Και η ευθύνη, για την οποία μίλησα,
εκφράζεται με την ανευθυνότητα της παροιμιώδους φράσης: «εγώ θα διορθώσω το
ρωμέικο;». -Ναι, κύριε, εσύ θα διορθώσεις το ρωμέικο, στο χώρο και στον τομέα
όπου βρίσκεσαι.
http://infognomonpolitics.blogspot.gr
Tα καλύτερα tweets της εβδομάδας #2 (special δημοψήφισμα edition)
By Insomniac - 6/27/2015
Θάνος Τζήμερος! Αυτός που φτύνοντας δύο ρίμες σε επαρχιακό κανάλι περιορισμένης εμβέλειας μπορεί να θάψει ζωντανούς όλους του πολιτικούς του αντιπάλους. Ναι, είναι αυτός ο σκληρός καριόλης που με ένα του tweet, προκαλεί τριγμούς σε όλο το πολιτικό οικοδόμημα της μεταπολίτευσης. Ο Θάνος Τζήμερος aka Many Faced God είναι η πιο γαμάτη-εξελιγμένη έκδοση πολιτικού που έχει παρουσιάσει η Ελλάδα μετά το Γιωργο Πεταλωτή και τη Φωτεινή Πιπιλή (χικς). Ποιός είναι όμως ο Θάνος; Τι κρύβεται πίσω απ' αυτό τον Terminator9000 της πολιτικής; ΤΙ ΜΑΣ ΚΡΥΒΟΥΝ; Ας ακολουθήσουμε το μίτο της Αριάδνης, μελετώντας προσεκτικά τις δημόσιες τοποθετήσεις του στα social media, για να ανακαλύψουμε ποιά είναι αυτά τα σκιλλs που τον κάνουν να ξεχωρίζει.
«Υπάρχει μια στιγμή όπου το μάτι , το μυαλό και η καρδιά βρίσκονται σε μιαν ευθεία. Κι αυτή είναι η στιγμή που θα μας δώσει μια φωτογραφία που θα μετρήσει για την υπόλοιπη ζωή μας»
Δεν θα μπορούσα να ξεκινήσω το μικρό αφιέρωμα στον μεγάλο δάσκαλο , παρά με τα ίδια του τα λόγια.
Και πόσο σημαντικό είναι αυτό που λεει ο Bresson. Τα είπε όλα σε μια φράση.
Αν και από τους σημαντικότερους της γενιάς του (όχι ο αγαπημένος μου) αξιζει νομίζω να έχει το πρώτο φωτογραφικό αφιέρωμα της σειράς που θα ακολουθήσει.
Ο H. Cartier-Bresson γεννήθηκε στις 22 Αυγούστου του 1908 στο chanteloup κοντά στο Παρίσι. Η μητέρα του από τη Νορμανδία και ο πατέρας του μεγαλο-βιομήχανος.
Ο Bresson ήταν πλούσιος. Η οικογένεια του ανήκε στις εκατό πλουσιότερες της Γαλλίας. Έτσι ο,τι έκανε δεν το έκανε από βιοπορισμό.
Πριν ξεκινήσω , θα ήθελα να τονίσω κάτι.
Παρά την φήμη του Bresson , το έργο του είναι ιδιαιτέρως δυσνόητο. Οι εικόνες που μας δείχνει δεν είναι παρά μια πρόφαση για να μας οδηγήσει σε πράγματα εσωτερικά.
Στην πραγματικότητα , φωτογραφίζει την τάξη και την ισορροπία του σύμπαντος.
Κάπως βαρύ ακούγεται αυτό , το καταλαβαίνω.
Η ηδονή του ήταν ακριβώς αυτή. Να αναγνωρίζει – μεσω της φωτογραφίας – την τάξη και την ισορροπία που βρίσκονται γύρω μας.
Αχ αυτή η ισορροπία. Θα πρέπει να μεγαλώσουμε για τη νοιώσουμε.
Ας ξεκινήσουμε με την διασημότερη ίσως φωτογραφία του.
Ονομάζεται «Πίσω από τον σταθμό του Saint-Lazare» Παρίσι -1932
Ίσως είναι η πιο γνωστή του φωτογραφία αλλά και μια από τις πιο σημαντικές της φωτογραφικής ιστορίας που αν και μικρή( σε σχέση με τις υπόλοιπες τέχνες) έχει ήδη προσφέρει πολλά και έχει να προσφέρει ακόμα περισσότερα. Σε κάθε σημαντικό φωτογραφικό έργο μπορεί κάποιος να απομονώσει ένα κυρίαρχο σημείο. Εδώ, η σχεδόν τέλεια επαφή του ποδιού με την αντανάκλαση του. Η φωτογραφία μιλάει πάντα για την ακινησία. Και όταν η φωτογραφική ακινησία τονίζεται μέσα από τη φαινομενική κίνηση, το αποτέλεσμα είναι αληθινό.
Συνεχίζω με άλλη μια σπουδαία φωτογραφία
Ο ίδιος ο φωτογράφος έχει τονίσει ότι ο ποδηλάτης πέρασε τυχαία και εκείνη τη στιγμή τράβηξε τη φωτογραφία. Αλλά και για τους δυσκολόπιστους της παρέας... τι σημασία έχει εαν ο Bresson είχε βάλει κάποιον να περάσει εκείνη τη στιγμή με το ποδήλατο ; Εξάλλου είμαι της άποψης οτι όλες οι φωτογραφίες είναι σκηνοθετημένες κατά μια έννοια, μιας και από δευτερόλεπτο σε δευτερόλεπτο τα πράγματα γύρω μας αλλάζουν, οπότε τη στιγμή που θα κάνουμε εμείς το κλικ έχουμε σκηνοθετήσει το κάδρο μας.
Κλείνοντας να θυμίσω πως ο Bresson ήταν πάμπλουτος και θα μπορούσε να γλεντάει από το πρωί μέχρι το βράδυ. Αντιθέτως, έκοψε το κάπνισμα, το ποτό και κάθε βλαβερή συνήθειά του και αφοσιώθηκε καθαρά στην τέχνη.
Μελετώντας λοιπόν τις φωτογραφίες του αλλά και τον ίδιο σαν προσωπικότητα ώρες ώρες αναρωτιέμαι αν θα μπορούσαν να το κάνουν όλοι οι άνθρωποι αυτό. Η απάντηση που μου έρχεται πρώτη στο μυαλό είναι ένα μεγαλοπρεπέστατο ΟΧΙ.
Δεν θα μπορούσα να ξεκινήσω το μικρό αφιέρωμα στον μεγάλο δάσκαλο , παρά με τα ίδια του τα λόγια.
Και πόσο σημαντικό είναι αυτό που λεει ο Bresson. Τα είπε όλα σε μια φράση.
Αν και από τους σημαντικότερους της γενιάς του (όχι ο αγαπημένος μου) αξιζει νομίζω να έχει το πρώτο φωτογραφικό αφιέρωμα της σειράς που θα ακολουθήσει.
Ο H. Cartier-Bresson γεννήθηκε στις 22 Αυγούστου του 1908 στο chanteloup κοντά στο Παρίσι. Η μητέρα του από τη Νορμανδία και ο πατέρας του μεγαλο-βιομήχανος.
Ο Bresson ήταν πλούσιος. Η οικογένεια του ανήκε στις εκατό πλουσιότερες της Γαλλίας. Έτσι ο,τι έκανε δεν το έκανε από βιοπορισμό.
Πριν ξεκινήσω , θα ήθελα να τονίσω κάτι.
Παρά την φήμη του Bresson , το έργο του είναι ιδιαιτέρως δυσνόητο. Οι εικόνες που μας δείχνει δεν είναι παρά μια πρόφαση για να μας οδηγήσει σε πράγματα εσωτερικά.
Στην πραγματικότητα , φωτογραφίζει την τάξη και την ισορροπία του σύμπαντος.
Κάπως βαρύ ακούγεται αυτό , το καταλαβαίνω.
Η ηδονή του ήταν ακριβώς αυτή. Να αναγνωρίζει – μεσω της φωτογραφίας – την τάξη και την ισορροπία που βρίσκονται γύρω μας.
Αχ αυτή η ισορροπία. Θα πρέπει να μεγαλώσουμε για τη νοιώσουμε.
Ας ξεκινήσουμε με την διασημότερη ίσως φωτογραφία του.
Ονομάζεται «Πίσω από τον σταθμό του Saint-Lazare» Παρίσι -1932
Ίσως είναι η πιο γνωστή του φωτογραφία αλλά και μια από τις πιο σημαντικές της φωτογραφικής ιστορίας που αν και μικρή( σε σχέση με τις υπόλοιπες τέχνες) έχει ήδη προσφέρει πολλά και έχει να προσφέρει ακόμα περισσότερα. Σε κάθε σημαντικό φωτογραφικό έργο μπορεί κάποιος να απομονώσει ένα κυρίαρχο σημείο. Εδώ, η σχεδόν τέλεια επαφή του ποδιού με την αντανάκλαση του. Η φωτογραφία μιλάει πάντα για την ακινησία. Και όταν η φωτογραφική ακινησία τονίζεται μέσα από τη φαινομενική κίνηση, το αποτέλεσμα είναι αληθινό.
Συνεχίζω με άλλη μια σπουδαία φωτογραφία
Ο ίδιος ο φωτογράφος έχει τονίσει ότι ο ποδηλάτης πέρασε τυχαία και εκείνη τη στιγμή τράβηξε τη φωτογραφία. Αλλά και για τους δυσκολόπιστους της παρέας... τι σημασία έχει εαν ο Bresson είχε βάλει κάποιον να περάσει εκείνη τη στιγμή με το ποδήλατο ; Εξάλλου είμαι της άποψης οτι όλες οι φωτογραφίες είναι σκηνοθετημένες κατά μια έννοια, μιας και από δευτερόλεπτο σε δευτερόλεπτο τα πράγματα γύρω μας αλλάζουν, οπότε τη στιγμή που θα κάνουμε εμείς το κλικ έχουμε σκηνοθετήσει το κάδρο μας.
Κλείνοντας να θυμίσω πως ο Bresson ήταν πάμπλουτος και θα μπορούσε να γλεντάει από το πρωί μέχρι το βράδυ. Αντιθέτως, έκοψε το κάπνισμα, το ποτό και κάθε βλαβερή συνήθειά του και αφοσιώθηκε καθαρά στην τέχνη.
Μελετώντας λοιπόν τις φωτογραφίες του αλλά και τον ίδιο σαν προσωπικότητα ώρες ώρες αναρωτιέμαι αν θα μπορούσαν να το κάνουν όλοι οι άνθρωποι αυτό. Η απάντηση που μου έρχεται πρώτη στο μυαλό είναι ένα μεγαλοπρεπέστατο ΟΧΙ.
Σε έχουν πρήξει γονείς, γιαγιάδες, παππούδες να πας για κανά 10ήμερο στο ανύπαρκτο στον χάρτη χωριό; Πούτσα σου έρχεται το Twin Peaks. (Και όχι μόνο)
Αν είσαι καραγκιόζης τοπικιστής και σου θίξαμε το κολοχώρι, θα κάνουμε ένα stop για πάρτη σου και θα επιστρέψουμε στην πορεία μας σύντομα.
ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ
Αντίκα χωρίς τηλεκοντρόλ που έχει δείξει στα νιάτα της την προσελήνωση και πιάνει μόνο ΕΡΤ #ertopen#roufa#to#kavli#mwri#nerit και όταν έχει κέφια Mega, ALPHA ή MEGA, Alpha δεν ξέρω ποιο γράφεται με Caps.
ΚΡΕΒΑΤΙ-Α
Ανοίγω παλιά βαθιά πληγή το ξέρω αλλά τι να κάνω; Απάντηση φυσιολογική εδώ δεν υπάρχει καναπές, ντιβάνι, στο ίδιο με τα αδέρφια σου, με τους γονείς σου, με τον παππού-γιαγιά(μόλις έχει γυρίσει απο τα ζώα και μπάνιο ούτε κατά διάνοια).
INTERNET
Πάμε παρακάτω.
ΠΑΡΑΛΙΑ
Σαραντάλεπτο με το αμάξι. (Προσοχή! Αν το αμάξι δεν έχει ερκοντίσιο, καλύτερα μην ανοίξεις το παράθυρο μέχρι κάτω γιατί στα επόμενα λεπτά θα μοιράζεσαι το πίσω κάθισμα με ένα μελίσσι και και τρεις μπάμπουρες)
ΜΑΓΑΖΙ ΓΙΑ ΕΞΟΔΟ
Υπόδειγμα παρακμιακού καφενείου, μπροστά στο οποίο το Τηνιακό είναι 5 αστέρων. Να τονίσουμε εδώ ότι τα ποτήρια πλένονται αποκλειστικά με νερό και το πιο extreme ρόφημα που προσφέρεται είναι τσίπουρο σε πλαστικό μπουκάλι Αύρα (χωρίς την ετικέτα).
ΠΑΡΕΑ
Έστω πως υπάρχει. Αν δεν υπήρχαν αυτές οι συνθήκες θα τους έκανες παρέα; ΕΙΛΙΚΡΙΝΑ
ΟΝΟΜΑ
Έσκυψες το κεφάλι; Γελάς; Έλα μη ντρέπεσαι πες και συ το όνομα της κοντινότερης μεγάλης πόλης. ΜΑΛΑΚΑ!
Ευχαριστημένος; Λοιπόν ας επιστρέψουμε στα δικά μας.
Πάρε λάπτοπ, tablet, στικάκια, εξωτερκούς σκληρούς ή οτι σκατά έχεις που να σχετίζεται με τεχνολογία. Αν δέν συγνώμη αλλά την πούτσησες. Όμως δεν σου κόβω τα φτερά, υπάρχουν και άλλες λυσεις.
ΣΕΙΡΕΣ
Κατέβασε ότι δεν έχεις δει, ή καλύτερα δες Twin Peaks, ή αν σκοπεύεις να μείνεις στο κωλοχώρι σου πάνω από 10 ημέρες, περίμενε το επόμενο ποστ μου για να σε καθοδηγήσω λεπτομερώς στο θέμα σειρά!
TWIN PEAKS
Στην αρχή της τελευταίας δεκαετίας του 20ου αιώνα, έγινε το μπάμ και γαμήθηκε το σύμπαν όλο. Το Twin Peaks το οποίο είναι ο μπαμπάς της κάθε σειράς που βλέπεις και μένεις μαλάκας, κάνεις για αυτές πολύωρες συζητήσεις για το τι συνέβη, ποιος ψόφησε, ποιος θα ψοφήσει, και εν τέλει σε κάνει να λές πως η αμερικάνικη τηλεόραση γαμεί τον αμερικάνικο κινηματόγραφο. Δημιούργημα του David Lynch, του τύπου που αποφάσισε να μας σκαλίσει τις πιο άρρωστες πλευρές του εαυτού μας, με τον πιο όμορφο τρόπο. Σε μια φαινομενικά φιλήσυχη και συνηθισμένη πόλη, μια κοπέλα βρίσκεται νεκρή και η τοπική αστυνομία ζητάει βοήθεια από το FBI. Σύνολο 30 επεισόδια, 8 ο πρώτος κύκλος και 22 ο δεύτερος. Τώρα θα μου πείς γιατί να δω μια σειρά του 90; Σου βάζω δύσκολα το ξέρω, αλλά ανακοινώθηκε πως θα βγούν 18 επεισόδια το 2016, σίγουρα θα τη πάρει το μάτι σου όμως θα φάς το καυλί όταν μάθεις πως είναι τρίτος κύκλος, οπότε μόλις σε έβγαλα από τη δύσκολη θέση.
Συνεχίζεται...
Διαδηλώσεις κατά των πολιτικών λιτότητας στην Ελλάδα, καθώς και της μεταναστευτικής πολιτικής της Ευρωπαϊκής Ένωσης σε Βερολίνο, Δουβλίνο, Παρίσι, Λονδίνο καθώς και σε άλλες πόλεις της Ευρώπης.
Βερολίνο
15:17 #20jberlin Demo now at Wilhelmstr #Berlin #stopkillingRefugees #20j pic.twitter.com/jAihNBnp0T
— Enough is Enough! (@enough14) June 20, 2015
Photos from the #EndAusterityNow demo in Berlin #20jBerlin via @c_g_citizen
#ChangeEurope #StopAusterity #Greece pic.twitter.com/P6ZbXckhA7
— spyros gkelis (@northaura) June 20, 2015
Δουβλίνο
Huge number of Greek flags in Dublin city centre. Great internationalism. #IrelandStandsWithGreece pic.twitter.com/Ngrm3Ilbvg
— Greek Solidarity IRL (@Ireland4Greece) June 20, 2015
Ireland and Greece - two peoples, one struggle! #IrelandStandsWithGreece pic.twitter.com/wTmVBCvKhW
— Greek Solidarity IRL (@Ireland4Greece) June 20, 2015
Λονδίνο
Solidarity to Greece banner in London anti-austerity rally -PHOTO - http://t.co/r5zrkfvYd4 pic.twitter.com/OOMCrNK4lZ
— enikos_en (@enikos_en) June 20, 2015
Thousands flood London streets to protest against austerity http://t.co/BWTArOLdGX | https://t.co/oGLUKoOrGu pic.twitter.com/bgCOH1IalO
— ...david jones (@_dpaj) June 20, 2015
Παρίσι
Just added a new livestream tomorrow for Paris anti-austerity demo. This is 50/50 on working https://t.co/sFeBEnvPfX pic.twitter.com/xOBFQ98cWQ
— Independence Live (@liveIndyScot) June 19, 2015
If #Greece was a bank would already have been saved": Sticker in the Paris rally asking to end austerity in #Greece pic.twitter.com/ilCTJSsCiU
— spyros gkelis (@northaura) June 20, 2015
Πολύ ντόρος έγινε
για τη «αυθόρμητη» συγκέντρωση #menoumeervropi που έγινε στο Σύνταγμα την Τετάρτη 17/6.
Η σύνθεση του κόσμου:
Ήδη απ’ τις
αποβάθρες του μετρό μου δόθηκε η εικόνα, πως δεν πρόκειται για μια συνηθισμένη
συγκέντρωση. Καλοντυμένος κόσμος, ατσαλάκωτος, χαμογελαστός. Πιο πολύ θύμιζε
νυχτερινή έξοδο στα σοκάκια κάποιου κυκλαδίτικου νησιού, παρά διαμαρτυρία όπως
την έχουμε συνηθίσει τα τελευταία 5 μνημονιακά χρόνια.
Ανεβαίνοντας στην
«πάνω πλατεία» όπως είθισται να λέγεται απ’ την περίοδο των αγανακτισμένων ο
χώρος μπροστά απ’ τη βουλή, αντίκρισα ένα πολύ περίεργο μιξ κόσμου. Με μια πιο
προσεκτική δεύτερη ματιά όμως συνειδητοποίησα ότι το μίγμα δεν ήταν ομοιογενές.
Oι Βλαχογιάπηδες: Στα πεζοδρόμια της Αμαλίας από τη μεριά
της πλατείας άραζαν οι κοστουμάτοι φιλοευρωπαίοι που απολάμβαναν το απόγευμα
τους καπνίζοντας ένα πούρο και συζητώντας με το τρελοπαρεόνι τους σε πολύ χαμηλούς
τόνους (αν σκεφτείς ότι βρίσκονταν σε διαδήλωση). Που και που γυρνούσαν προς τη
Βουλή να φωτογραφίσουν τη «λαοθάλασσα» και να σχολιάσουν «για το πόσο θα τρελαθεί η Ζωή και τα άλλα κομμούνια αν τους δουν».
Οι Οικογενειάρχες: Πάνω στην κλειστή απ’ την αστυνομία Αμαλίας
έβρισκες κυρίως οικογένειες των ΒΠ (#menoume_Bou_Pou) που είχαν έρθει να
διαδηλώσουν έτσι ώστε να τα νεαρά μέλη αυτών «να μη ζήσουν κατοχή». Αναρωτήθηκα εκείνη τη στιγμή τι είπαν στα παιδιά τους για τους πεινασμένους και εξαθλιωμένους ανθρώπους που κυκλοφορούσαν στο Σύνταγμα σε απόσταση αναπνοής από τη συγκέντρωση; "Aν βγούμε απ' το ευρώ θα γίνουμε σαν και αυτούς;"
Οι "μου δώσανε πλακάτ": Ανάμεσα στους νεοφιλελέ οικογενειάρχες και τους γόνους αυτών γυρνούσαν και κάτι γραφικοί τυπάδες με τα γνωστά δυσλεκτικά πλακάτ που
έχουν γίνει viral στα
ελληνικά ίντερνετς. Μέχρι και ο Euclid τα σχολίασε. Τα πλακάτ αυτά είχαν όλα την ίδια γραμματοσειρά και γενικότερα το ίδιο στήσιμο (πράσινο border, ευρωπαϊκή σημαία, μένουμεευρώπη logo) και μοιράστηκαν στον κόσμο απ' τους διοργανωτές. Well played eurobank!
Oι Φτωχοδιάβολοι Ευρωλιγούρηδες: Ο κόσμος πάνω και ακριβώς μπροστά απ’ τη Βουλή. Με το που πάταγες το πόδι
σου ανάμεσα τους, μπορούσες να νιώσει το IQ σου να πέφτει στο ύψος των τσαρουχιών του
ευζώνου. Γιγαντιαίες ευρωπαϊκές σημαίες είχαν απλωθεί πάνω στο μνημείο του άγνωστου στρατιώτη και οι ευρωλιγούριδες από κάτω προσκυνούσαν ως γνήσιοι πίθηκες.
Το βασικό τους σύνθημα; «Ευρώπη – Ευρώπη – Ευρώπη» με χέρια ψηλά να δείχνουν
προς το Θεό! Το τρομερό είναι ότι, ο Σκαϊ και η Καθημερινή τους οργάνωσαν, η Eurobank ήταν χορηγός, τα πλακάτ τους τα εκτύπωσαν
μαζικά οι διοργανωτές και αυτοί δεν κατάφεραν να κάνουν ένα πράγμα! Να βρουν
ένα γαμημένο σύνθημα τριών λέξεων, να ‘χω και γω κάτι να γράψω.
Πέρα όμως απ’
τους πολλούς ανώνυμους έδωσαν και πολλοί επώνυμοι το παρόν στη συγκέντρωση
Οι συνήθεις ύποπτοι #jesuisneofilele
Άδωνις and friends |
O Moυρούτης που εγκατέλειψε τα υπόγεια της Συγγρού πρώτη φορά, τα τελευταία πέντε χρόνια |
Ο Mr. ΑπαγόρευσηΔιαδηλώσεων και ο πιο αυταρχικός
πρύτανης των τελευταίων ετών
Η ελληνική διανόηση
Η ευρωπαία χρυσαυγίτισα της ΝΔ,
Χριστίνα Σιδέρη
Ο διδάκτωρ νεοφιλελέ προπαγάνδας,
ο Άρης ο Πορτοσάλτες
Φωτογραφίες
http://jungle-report.blogspot.gr/
http://www.vice.com/gr